黨的十九屆四中全會(huì)凝聚了新中國成立以來尤其是黨的十八大以來黨中央治國理政的政治智慧。如何深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)十九屆四中全會(huì)精神？人民網(wǎng)邀請(qǐng)專家學(xué)者從十九屆四中全會(huì)提出的堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度出發(fā)，圍繞文化體制改革、文化法治建設(shè)、文化市場(chǎng)體系完善、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文藝領(lǐng)域治理能力現(xiàn)代化，以及媒體融合等領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)言和探討。

中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長、研究員龐井君表示——

文藝領(lǐng)域治理能力建設(shè)是國家治理能力體系現(xiàn)代化建設(shè)的非常重要的組成部分。從文藝領(lǐng)域來講，十九屆四中全會(huì)的召開是更好地堅(jiān)持和完善、鞏固和發(fā)展文藝領(lǐng)域當(dāng)中的治理體系、治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要契機(jī)。

最近這一段時(shí)間以來，我比較關(guān)注科技和藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系。我們正處于一個(gè)高科技迅猛發(fā)展、加速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對(duì)今天提出的最大的挑戰(zhàn)就是高級(jí)算法、人工智能和大數(shù)據(jù)，當(dāng)然還有神經(jīng)科學(xué)、基因工程、生物技術(shù)等等，核心問題越來越聚焦在人工智能上。同時(shí)從藝術(shù)的角度來看，按照人類精神結(jié)構(gòu)劃分，我們可以看到這個(gè)體系當(dāng)中，特別在是軸心時(shí)代形成的三大文明體系中，有的文明體系非常突出地發(fā)展了科學(xué)認(rèn)知這個(gè)板塊，有的文明體系主要發(fā)展精神信仰這個(gè)板塊，而有著五千年悠久歷史的中華民族則被世界上大多思想家公認(rèn)為大大發(fā)展了人類審美藝術(shù)這個(gè)板塊，為人類文化發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。

今天面對(duì)高科技的挑戰(zhàn)，我覺得我們應(yīng)該關(guān)注科技和藝術(shù)發(fā)展的匯流。各種矛盾交集之處，同時(shí)也是未來新的文化格局的生長之處。面對(duì)這種形勢(shì)，我們應(yīng)該樹立一種新的空間觀念，關(guān)于空間我有四點(diǎn)思考：

第一，我們應(yīng)該為一切可能打開空間。在人類文化大變革的前夜，未來和遠(yuǎn)方充滿了許多不確定性和可能性，人類社會(huì)幾千年以來積淀形成的基本認(rèn)知框架、倫理框架、價(jià)值框架都將被重新審視和錘煉。在這樣一個(gè)歷史的拐點(diǎn)，面對(duì)轉(zhuǎn)型帶來的未知和不確定，人們往往容易往回走、往旁路上走，缺乏底氣直面未來。面對(duì)當(dāng)代科技和藝術(shù)發(fā)展的匯流，就是要倡導(dǎo)和鼓勵(lì)，為一切新興的藝術(shù)形態(tài)成長的方向、路徑和選擇打開空間，為一切美學(xué)想像和藝術(shù)可能打開空間。

第二，我們應(yīng)該為一切未知預(yù)留空間?？萍加楷F(xiàn)之地一定會(huì)對(duì)既有的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)領(lǐng)域、藝術(shù)格局產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，墨守成規(guī)者、目光短淺者、心胸狹窄者、固化利益者，不給新生事物以生存余地，這是十分錯(cuò)誤的，也是十分愚蠢的。唯新興者才有未來。文化的多元異己結(jié)構(gòu)是文化形成的前提條件，要保持文化的發(fā)展、繁榮和創(chuàng)造就不能讓一切固有的、陳舊的事物把空間填滿，對(duì)于闖入人們眼簾的事物不能一棍子打死，空間運(yùn)籌上要善于包容，善于退讓，對(duì)新技術(shù)產(chǎn)生的新的藝術(shù)形式、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)格局要允許看、允許試、允許競爭、和而不同。

第三，我們應(yīng)該為一切改變騰挪空間。今天我們處在一個(gè)變動(dòng)不居的時(shí)代，沒有任何固定不變的事物和形態(tài)，變才是唯一永恒的主題。變就需要有騰挪回旋空間，變就必須預(yù)先設(shè)置以容納未來存在的空間，絕不能是鐵板一塊、鐵屋子一間。中國傳統(tǒng)藝術(shù)有很多善于從騰挪空間實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的例子，中國畫善于留白，講究虛實(shí)變化，喜歡"無處用心"，其最高境界是空靈。這些都反映出了高遠(yuǎn)超逸的空間審美觀。京劇里面唱腔講究“氣口”，演唱者只有掌握準(zhǔn)確的換氣位置，把握好停頓的節(jié)奏，訓(xùn)練自己得心應(yīng)手的換氣方法，才能使演唱從容不迫、優(yōu)美動(dòng)聽。這也是一種很好的空間觀念。

第四，我們應(yīng)該為一切曾經(jīng)轉(zhuǎn)換空間。今天我們面對(duì)的文化時(shí)空是多種時(shí)空的疊加、互融、交融的復(fù)合體，歷史傳統(tǒng)在這里延續(xù)，未來的萌芽在這里生發(fā)。我們既要善于為未來打開空間，也要善于為過去的存在轉(zhuǎn)換空間，這也是總書記所講的要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族有豐厚的文化資源，但這些資源必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，以時(shí)代的、世界的視野和未來尺度加以審視、提煉和升華。

我們要去的地方在遠(yuǎn)方，在未來。面對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，我們還要深入研究轉(zhuǎn)化的具體條件、途徑、形式和機(jī)制，營造有利于轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)環(huán)境，喚醒一切潛在和超越的東西，讓他們?cè)诂F(xiàn)代時(shí)空得以浮現(xiàn)和得以新生。