中國式現(xiàn)代化是我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重大成果，其持續(xù)拓展進而演化出自身的文化形態(tài)。這一形態(tài)的主體內(nèi)核是經(jīng)由“第二個結合”而造就的新文化，即中國化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈相依所鑄成的“有機統(tǒng)一的新的文化生命體”。習近平總書記指出，任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化主體性反映了一個國家和民族對自身文化的自覺意識和進行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動精神。以鞏固文化主體性筑牢中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，就是要在文化自覺中認識中國式現(xiàn)代化的頂層設計，在文化自信中構建中國式現(xiàn)代化的理論體系，在文化自強中展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的世界意義。

在文化自覺中認識中國式現(xiàn)代化的頂層設計

文化主體性是文化自覺的內(nèi)在要求。自覺是一種主體自我有所認識而覺悟的狀態(tài)，文化自覺意味著文化主體能夠在認識到自身存在的同時進行自我的評價反思和辯證審視，進而達到對自身文化清醒、準確的認識。從歷史性的維度理解文化自覺，解答的是自身文化的歷史過程、演進趨勢以及如何實現(xiàn)傳承發(fā)展、守正創(chuàng)新的問題，為建立文化主體性提供歷史依據(jù)；從實踐性的維度理解文化自覺，解答的是在物質生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學文化實踐日新月異的變化中如何將新時代的文化觀念、文化創(chuàng)造與廣泛社會實踐緊密結合的問題，為建立文化主體性筑牢實踐支撐；從人民性的維度理解文化自覺，解答的是文化由誰領導、由誰創(chuàng)造、服務于誰、由誰發(fā)展等核心問題，為建立文化主體性指明方向立場。

中國式現(xiàn)代化的頂層設計離不開中國共產(chǎn)黨對中國現(xiàn)代化發(fā)展歷程的自覺認識。一個國家和民族的現(xiàn)代化是具體的、聯(lián)系的，是與自身的文化底蘊、歷史積淀、現(xiàn)實國情休戚相關的。中國共產(chǎn)黨團結帶領人民在革命、建設和改革過程中以實事求是、獨立自主的探索精神走出一條符合中國國情、順應時代潮流、得到人民群眾擁護支持的正確道路，將中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求和重大原則作為推進中國式現(xiàn)代化的最高頂層設計，體現(xiàn)出高度的文化自覺、歷史自覺。中國共產(chǎn)黨對中國現(xiàn)代化發(fā)展歷程的自覺認識是中國式現(xiàn)代化的頂層設計中不可或缺的動力部件。

文化自覺是文化自信的生成前提。一方面，“第二個結合”是又一次的思想解放，讓我們掌握了思想和文化主動，能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨對中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的自覺認識回答了中國之所以能夠走自己道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。另一方面，文化建設在中國式現(xiàn)代化的頂層設計中地位突出，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化自覺。中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，這決定了中國式現(xiàn)代化除了追求物質水平進步外還必須在文化自覺和文化自信中不斷夯實完善精神文明陣地。中國式現(xiàn)代化理論在文化自覺層面清楚認識自身現(xiàn)代化建設的歷史、現(xiàn)實與未來，在文化自信層面摒棄照搬照抄西方現(xiàn)代化模式的思維方式，實現(xiàn)了對全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。

在文化自信中構建中國式現(xiàn)代化的理論體系

文化主體性是文化自信的根本依托。文化自信以中華民族對五千多年文明傳承堅定的自我認同作為建立基礎，彰顯一個民族在精神文化層面獨立自主的探索追求。一方面，這種獨立自主體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領導人民從“一窮二白”走向“經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定”的現(xiàn)代化實踐中。另一方面，這種獨立自主體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨始終堅持“兩個結合”上。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從歷史縱深與文化根基兩個層面逐步顯現(xiàn)出強大的引領力、凝聚力、塑造力、輻射力。

中國式現(xiàn)代化的理論體系是具有高度文化自覺的中國共產(chǎn)黨堅持發(fā)揚文化主體性進行主動創(chuàng)新創(chuàng)造的成果，體現(xiàn)了一個國家和民族精神上的獨立自主。這種獨立自主充分蘊含于中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯中。從一以貫之的歷史整體性而言，中國式現(xiàn)代化的理論體系是歷史演進到新時代的產(chǎn)物，其中既包含著近代以來中華民族對現(xiàn)代化的艱難探索，也傳遞著中國共產(chǎn)黨的與時俱進和開拓創(chuàng)造。從系統(tǒng)科學的邏輯整體性而言，中國式現(xiàn)代化的理論體系凸顯“道路—理論—制度—文化”的總體建設邏輯，在中國式現(xiàn)代化5個方面的中國特色的基礎上呈現(xiàn)多維整體協(xié)同的科學性、系統(tǒng)性。從團結奮斗的實踐整體性而言，中國式現(xiàn)代化的理論體系產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民投身社會主義現(xiàn)代化建設的統(tǒng)一行動中，充分體現(xiàn)堅持黨的領導與發(fā)揮人民主體性的有機統(tǒng)一，其團結奮斗的底色彰顯馬克思主義和中國特色社會主義鮮明的實踐性。

中國式現(xiàn)代化的理論體系充分彰顯了中國共產(chǎn)黨闡釋中國道路、解讀中國實踐、構建中國理論的高度自信。一方面，以我國實際為研究起點構建中國特色哲學社會科學是當務之急。人類社會的現(xiàn)代化進程始于16世紀至18世紀西方形成的資本主義和工業(yè)文明，但是西方社會科學現(xiàn)代化理論帶有極強的“西方中心主義”傾向，因而必須建構中國自主的知識體系以進一步堅定文化自信。另一方面，中國式現(xiàn)代化的理論體系立足中華民族偉大復興與人類社會前途命運，回答了建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國等重大時代課題，從中國實踐中感悟中國經(jīng)驗，又將中國經(jīng)驗提升為中國理論，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。

在文化自強中展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的世界意義

文化主體性是文化自強的先決條件，是一個國家和民族在精神文化層面得以屹立于世界民族之林的重要條件。有主體性的文化才能從自覺、自信邁入自立、自強。一方面，文化自強就是要實現(xiàn)真正意義的“精神上的獨立自主”。這種獨立性不僅體現(xiàn)在表層文化符號的堅守，還體現(xiàn)在對文明演進邏輯的話語權掌控。近代中國被動卷入世界現(xiàn)代化進程的特殊歷史語境中，“西方中心主義”的知識殖民滲透在歷史哲學層面解構中華文明連續(xù)性，導致部分群體陷入“文化失語”的精神依附狀態(tài)。這種自我客體化的認知范式若不破除，文化自強必將淪為無源之水。另一方面，文化自強是在文化自覺、自信基礎上發(fā)揚斗爭精神的必然結果。堅持發(fā)揚斗爭精神既是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家必須牢牢把握的重大原則之一，也是防止西方國家的意識形態(tài)滲透的法寶之一。黨的十八大以來，面對西方國家的意識形態(tài)滲透，中國共產(chǎn)黨不信邪、不怕鬼、不怕壓，以中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)極大增強了全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣。

中國式現(xiàn)代化的世界意義表明現(xiàn)代化是每個國家和每個民族的權利。獨立自主、發(fā)展振興是每一個國家的夢想，中國式現(xiàn)代化是在各國意識形態(tài)和社會制度差異尚存的基礎上，為企圖克服方向道路之困惑、國家治理之艱難的世界各國提供一種科學的思維方式與廣泛的關注視角。中國式現(xiàn)代化在發(fā)揚文化主體性的同時，倡導不同國家、不同文明要在彼此尊重中共同發(fā)展、在求同存異中合作共贏。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)不僅在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，更在為人類謀進步、為世界謀大同，為在全球事務中關注自身國家安全、謀求穩(wěn)定繁榮發(fā)展的世界各國提供了借鑒。

文化自強必須在以鞏固文化主體性筑牢中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的基礎上堅持開放包容的胸襟。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，在實現(xiàn)國家與民族繁榮富強的進程中秉持“己欲立而立人，己欲達而達人”樸素義利觀，時刻以自信自立、胸懷天下、開放包容的大國形象向全世界傳播中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風貌。同時，文化主體性所包括的文化自覺、自信、自強內(nèi)涵并不等同于用狹隘民族主義將自己再次封閉。新時代樂于接受人類歷史上各種文明的智慧結晶，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)以顯著的文化主體性呈遞出胸懷天下的包容性，為全人類貢獻了一種超越“西方中心主義”思維范式與話語系統(tǒng)的文明新形態(tài)。

［作者單位：西華師范大學馬克思主義學院。本文系四川省哲學社會科學規(guī)劃項目“第二個結合視角下中國式現(xiàn)代化的四川新篇章研究”（SCJJ23ND95）階段性成果］